Человечество строит социализм прямо сейчас, но на базе капитализма, поэтому получается не очень

Исторический материализм учит, что развитие человеческого общества подчиняется объективным законам, не зависящим от воли и сознания отдельных индивидов или даже целых классов. Производительные силы, достигнув определённого уровня, неизбежно вступают в противоречие с существующими производственными отношениями, и это противоречие требует своего разрешения. Современная эпоха демонстрирует это фундаментальное положение марксизма с особой наглядностью. Человечество в своём технологическом развитии вплотную подошло к созданию материального базиса, достаточного для перехода к социалистической организации общества, однако продолжает оставаться в плену капиталистических производственных отношений, которые из формы развития производительных сил давно превратились в их оковы. Это противоречие порождает уникальную историческую ситуацию, в которой объективная тенденция движения к социализму пробивает себе дорогу, но, будучи стиснутой рамками старой системы эксплуатации, неизбежно принимает уродливые патологические формы.

Производительные силы современного человечества достигли такого уровня, который ещё полвека назад казался научной фантастикой. Автоматизация и роботизация производства, развитие искусственного интеллекта и нейросетей, глобальные информационные сети, прорывы в энергетике и материаловедении — всё это создаёт технологическую базу для общества, в котором основная масса рутинного труда может быть передана машинам, а человек получает возможность сосредоточиться на творчестве, научных исследованиях и всестороннем развитии. Впервые в истории становится реальным обеспечить достойный уровень жизни для всего населения планеты при сокращении рабочего дня до минимальных величин. Эти достижения представляют собой не что иное как материальные зародыши будущей коммунистической формации, возникающие в недрах старого общества независимо от чьих-либо субъективных желаний.

Более того, развитие технологий объективно работает на обобществление производства в планетарном масштабе. Глобальные цепочки создания стоимости, единые информационные пространства, транснациональные научные коллективы, международные исследовательские проекты — всё это подготавливает техническую базу для общества, где производство будет организовано как единый планомерный процесс в масштабах всего человечества. Сама логика развития производительных сил толкает к преодолению национальных границ и частнособственнической разобщённости, к созданию предпосылок для подлинно интернациональной экономики, работающей на удовлетворение потребностей всех людей, а не на извлечение прибыли для узкой группы собственников.

Философская глубина марксистского анализа позволяет увидеть в этом процессе и ещё одно измерение: создание условий для массового развития человеческих способностей. Такие мыслители, как Эвальд Ильенков, убедительно показали, что гениальность не является привилегией избранных, а представляет собой потенциальную возможность, заложенную в каждом человеке, но реализуемую лишь при наличии соответствующих социальных условий. Леонардо да Винчи, Михаил Ломоносов, Сергей Королёв были людьми своих эпох, получившими доступ к знаниям и средствам для реализации своих способностей. Современный уровень развития производительных сил, распространение интернета, открывающего доступ к мировым знаниям, цифровые инструменты творчества и коммуникации — всё это создаёт беспрецедентные возможности для всестороннего развития личности, для массового появления тех самых «людей эпохи Возрождения». Объективно человечество созрело для того, чтобы сделать гениальность нормой, а не исключением.

Однако диалектика исторического процесса заключается в том, что все эти прогрессивные завоевания человеческого разума, эти объективные предпосылки социализма оказываются втиснутыми в прокрустово ложе капиталистических производственных отношений. И здесь начинается та самая патология, о которой идёт речь. Нейросети, способные стать инструментом творческой эмансипации миллионов, превращаются в средство для сокращения штатов, усиления контроля над работниками и дегуманизации труда. Космические технологии, несущие в себе потенциал освоения новых миров и решения энергетических проблем, милитаризируются и включаются в систему империалистического соперничества. Роботизация, которая могла бы освободить человека от монотонного труда, используется для увеличения нормы прибыли и создания армии безработных, выбрасываемых на обочину жизни. Объективно прогрессивное техническое развитие наталкивается на реакционную социальную форму и искажается ею до неузнаваемости.

В условиях ультраимпериализма, этой мутированной стадии монополистического капитализма, характеризующейся глобальным господством транснациональных корпораций, эти патологии приобретают особенно уродливый характер. Мировой финансовый капитал, ставший гегемоном современной экономики, подчиняет себе все сферы общественной жизни, извращая саму логику технологического прогресса. Творческий потенциал миллионов людей направляется не на решение фундаментальных проблем человечества, а на создание новых финансовых инструментов, маркетинговых технологий и цифровых платформ, обслуживающих интересы накопления капитала. Наука и техника, которые могли бы стать силами освобождения, превращаются в силы угнетения, ибо служат не обществу в целом, а узкой группе его эксплуататоров.

Кризис буржуазного сознания, порождаемый этим противоречием, проявляется в различных, порой причудливых формах. Распространение радикального индивидуализма и потребительского отношения к жизни, атомизация общества, кризис традиционных институтов, эскапизм и гедонизм, расцвет мистики и иррационализма — все это симптомы глубокой болезни, неспособности капиталистической системы предложить человечеству позитивную программу развития. Западное общество, наиболее близко подошедшее к созданию материальных предпосылок коммунизма, демонстрирует и наиболее глубокие формы социального распада. Попытки решить эти проблемы в рамках буржуазной парадигмы, будь то либеральный активизм, технократический утопизм или апелляция к традиционным ценностям, обречены на неудачу, ибо они не затрагивают корня проблемы — частной собственности на средства производства и основанной на ней системы эксплуатации.

Патологические формы принимают и попытки создать островки «социализма» внутри капиталистической системы. Кооперативы, встроенные в рыночную экономику, неизбежно начинают функционировать по законам капиталистического накопления. Социальные программы, финансируемые государством, которое само является инструментом классового господства буржуазии, могут быть в любой момент свёрнуты, как только это потребуется интересам крупного капитала. Даже наиболее развитые системы социального обеспечения в скандинавских странах существуют лишь до тех пор, пока это не вступает в противоречие с глобальной конкуренцией и интересами транснациональных корпораций. Все эти полумеры, не затрагивающие основ капиталистического способа производства, обречены на то, чтобы либо быть сметёнными, либо превратиться в свою противоположность, в инструменты более изощрённой эксплуатации.

Экологические, гендерные, антирасистские и иные движения, при всей их внешней прогрессивности, оставаясь в рамках буржуазного сознания и не ставя под вопрос основы капиталистической эксплуатации, не могут предложить действительного выхода из тупика. Более того, они часто становятся удобным прикрытием для тех самых сил, против которых якобы борются, переключая энергию массового недовольства на безопасные для системы цели.

Стихийное развитие производительных сил само по себе не приведёт к социализму. Оно лишь создаёт объективные предпосылки, материальный базис для новой формации. Но переход количества в качество не происходит автоматически. Для этого необходимо сознательное, целенаправленное действие, опирающееся на научное понимание законов общественного развития. Субъективный фактор — организованный рабочий класс, осознавший свои коренные интересы и способный возглавить преобразование общества, — приобретает в этих условиях решающее значение. Технологический прогресс без соответствующего изменения производственных отношений порождает лишь новые формы отчуждения и новые патологии.

Задача коммунистического движения сегодня заключается в том, чтобы, опираясь на научный анализ, разъяснять широким массам — рабочим, инженерам, учёным, творческой интеллигенции — действительную природу кризиса, в котором оказалось человечество. Необходимо показать, что корень всех патологий — от экологической катастрофы до психологического неблагополучия — лежит не в технологиях самих по себе и не в отдельных политических решениях, а в самой основе капиталистического способа производства, в частной собственности на средства производства и погоне за прибылью как движущем мотиве всей экономической жизни.

Журнал «Фотон»

https://dzen.ru/a/aZnyzNiSwn75_zvk