Как побеждать гнев и обиду
Стоит избавиться от таких спутников жизни, как гнев и обида, и жизнь наша тут же заиграет новыми красками. В деле борьбы с ними, обратимся к помощи святых отцов.
Сколько беды приносит обида. От нее войны и разводы. От нее слезы и потеря родных. Обида, гнев, раздражение, как пьявки, высасывают жизненные соки из души и тела. Где искать врача? Какое необходимо лечение? Православная аскетика обладает великим опытом борьбы с данными страстями. В одной из главных книг мирового подвижничества «Лествице» преподобного Иоанна содержаться великие советы, как можно спастись от этих недугов.
Гнев – это желание зла огорчившему. «Гнев есть воспоминание сокровенной ненависти». Дух Святой есть Дух мира, ничто так не препятствует Ему быть в нас, как гневливость. Мы знаем, какие неприятные чувства оставляет огорчение, от него может явится безобразие души – раздражение. По совету преподобного, гасится все это смирением. Но, каков путь к этому смирению?
Победить гнев, значит победить природу. Случается эта победа у того, кто борется и, в первую очередь, от подвигов и постов. Первая ступень победы над гневом – это научиться молчать, когда все внутри горит. Вторая ступень – победа над смущающими мыслями внутри нас, когда душа еще волнуется. И третья ступень, окончание борьбы – непоколебимая тишина «при дыхании нечистых ветров». Как тщеславный хочет бесконечных похвал, так стяжавший безгневие желает бесчестия. Кроткий чувствует себя одинаково и когда его ругают, и когда его хвалят.
Как горячка бывает от разных причин в теле, так много причин бывает для гнева. Надо прилежно искать против него лекарство. Определить причину своего негодования и найти для раны средство, прося у Бога вразумления и совета у духовников, чтобы снять воспаление и хорошо пролечить.
Что полезно в борьбе с гневом
Полезно стерпеть, когда обидели, хотя внутри будет огорчение и болезнь души. Полезно ровно отреагировать и не печалиться, думая, что Господь попустил нам это, чтобы мы стали лучше. Полезно промолчать с молитвой и представить, как терпел Спаситель ради нас, и ради этого обидчика в том числе.
Надо помнить великую правду, что нас очищает поношение и оскорбления нам наносимые.
Надо использовать для покаяния вспышку гнева, когда вдруг вспомним все, что затаили, что забыли, чтобы исцелиться от прошлых язв, принесем это на исповедь. Давнее скрытое памятозлобие часто в гневе открывается.
Полезно помнить о своих грехах и плакать, помнить о смерти и геенне огненной. Полезно вспоминать доброе, что сделал нам этот человек. Вообще помнить о добрых качествах обидчика. Помнить, что живем в несовершенном мире, где все разрушается рано или поздно.
Хорошо в обиде смолчать, лучше опечалиться об обидчике, еще лучше пролить за него слезы молитвы к Богу, понимая, что за это будет воздаяние.
Если хочешь или думаешь вынуть сучек из глаза брата – не делай это бревном, то есть грубо и жесткими словами. Сделай это как тонкий врач с врачебными инструментами – кротким вразумлением с долготерпеливым обличением. Апостол в этих случаях просил обличать и умолять (2 Тим. 2:4). Апостол не советовал бить.
Тонкая струйка воды гасит огонь, так и слезы покаяния угашают огонь раздражительности и гнева.
Что не полезно в борьбе с гневом
Гневливые часто подвижниками кажутся, это питает их гнев, так как в гордыне подвизаются. Неполезно под видом молчания скрывать внутри себя памятозлобие. В таком случае лучше кротко ответить, чем молчать. Неполезно в гневе отказываться от еды или объедаться – надо дать телу умеренное утешение, чтобы была сила для борьбы.
Часто мы можем услышать характеристику человека: «Вспыльчивый, но отходчивый», если кто замечает в себе эту черту – по совету старца не должен оставаться спокойным. Преподобный замечает, что таков бесовский план: после вспышки гнева лукавый быстро отходит и перестает подстрекать, чтобы мы не обращали внимания на эту страсть, дабы она стала привычкой и погубила нас. Сначала этим своим свойством можно увлечься, а потом превратить в кошмар свою жизнь. Как только заметили в себе это качество – надо каяться. Это борьба за смирение перед Богом.
Крайняя степень гневливости – это наедине с собой продолжать мысленно беседовать с оскорбившим. Надо побеждать кротостью себя, сохранять залог любви к оскорбившему.
Спросить у гнева
В порыве объяснений преподобный задает вопрос гневу: откуда он приходит и как его убить? Гнев дает ответ: «Матери мои суть: тщеславие, сребролюбие, объедение, а иногда и блудная страсть. А отец мой называется надмением. Дочери мои: памятозлобие, ненависть, вражда, самооправдание. Сопротивляющиеся же им враги мои, которые держат меня в узах: безгневие и кротость. Наветник мой называется смиренномудрием».
Победить дочерей гнева
Памятозлобие, по определению преподобного, – это практическая реализация гнева. Душа в нем ржавеет, хранит грехи, не хочет даже слышать о правде. Оно «червь, разъедающий ум», дамба, которая сдерживает воду молитвы и не дает ей взойти на небо. Оно, как гвоздь, вбитый в душу, который вызывает неприятное чувство и вместе сладость беседы с ним.
Памятозлобие – это длящийся во времени грех, постоянная злоба. Памятозлобие – это змия, которая скрывается в норе испорченного сердца. Особенно опасно оно в людях тихих на вид. Кто вырвет из себя гнев, тот по слову преподобного, «получит прощение грехов».
Враждовать – это постоянный, изматывающий душу и тело труд. Кто приобрел любовь – тот освободился. Ненависть разоряется через общую трапезу и искренние подарки. Позови на ужин обидчика, и уйдет памятозлобие.
Памятозлобие надо использовать против бесов и против своих грехов плоти. Молитва «Отче наш» вырывает с корнем и посрамляет памятозлобие, потому что её нельзя читать, пока носишь обиду на ближнего. Там есть премудрые слова: «Остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим».
Общаться, вести дела с обидчиком надо хотя бы через силу, чтобы проснулась совесть и стало стыдно от этого лицемерия, что в душе ты один, а внешне другой.
Узнать можно, что простил, когда, услышав о проблемах недруга, «восскорбишь о нем, как о себе, и прослезишься…непамятозлобие есть знак истинного покаяния».
Зря молишься, зря постишься, если помнишь зло – эти подвиги равняются сновидению: «кто содержит в сердце памятозлобие и думает, что он творит покаяние, тот подобен человеку, которому во сне представляется, что он бежит».
Бог простит быстрее того, кто не помнит зла, чем того, кто взял труды и подвиги «Отпустите мало, и отпустят вам много» (Лк. 6:37).
Помнить надо, христианин, что если прилепишься к своей обиде и к своему гневу, то далеко отгонишь от себя милосердие Божие.