Мы в Telegram
Добавить новость
Январь 2010 Февраль 2010 Март 2010 Апрель 2010 Май 2010
Июнь 2010
Июль 2010 Август 2010 Сентябрь 2010
Октябрь 2010
Ноябрь 2010 Декабрь 2010 Январь 2011 Февраль 2011 Март 2011 Апрель 2011 Май 2011 Июнь 2011 Июль 2011 Август 2011 Сентябрь 2011 Октябрь 2011 Ноябрь 2011 Декабрь 2011 Январь 2012 Февраль 2012 Март 2012 Апрель 2012 Май 2012 Июнь 2012 Июль 2012 Август 2012 Сентябрь 2012 Октябрь 2012 Ноябрь 2012 Декабрь 2012 Январь 2013 Февраль 2013 Март 2013 Апрель 2013 Май 2013 Июнь 2013 Июль 2013 Август 2013 Сентябрь 2013 Октябрь 2013 Ноябрь 2013 Декабрь 2013 Январь 2014 Февраль 2014 Март 2014 Апрель 2014 Май 2014 Июнь 2014 Июль 2014 Август 2014 Сентябрь 2014 Октябрь 2014 Ноябрь 2014 Декабрь 2014 Январь 2015 Февраль 2015 Март 2015 Апрель 2015 Май 2015 Июнь 2015 Июль 2015 Август 2015 Сентябрь 2015 Октябрь 2015 Ноябрь 2015 Декабрь 2015 Январь 2016 Февраль 2016 Март 2016 Апрель 2016 Май 2016 Июнь 2016 Июль 2016 Август 2016 Сентябрь 2016 Октябрь 2016 Ноябрь 2016 Декабрь 2016 Январь 2017 Февраль 2017 Март 2017 Апрель 2017
Май 2017
Июнь 2017 Июль 2017 Август 2017 Сентябрь 2017 Октябрь 2017 Ноябрь 2017 Декабрь 2017 Январь 2018 Февраль 2018 Март 2018 Апрель 2018 Май 2018 Июнь 2018 Июль 2018 Август 2018 Сентябрь 2018 Октябрь 2018 Ноябрь 2018 Декабрь 2018 Январь 2019 Февраль 2019 Март 2019 Апрель 2019 Май 2019 Июнь 2019 Июль 2019 Август 2019 Сентябрь 2019 Октябрь 2019 Ноябрь 2019 Декабрь 2019 Январь 2020 Февраль 2020 Март 2020 Апрель 2020 Май 2020 Июнь 2020 Июль 2020 Август 2020 Сентябрь 2020 Октябрь 2020 Ноябрь 2020 Декабрь 2020 Январь 2021 Февраль 2021 Март 2021 Апрель 2021 Май 2021 Июнь 2021 Июль 2021 Август 2021 Сентябрь 2021 Октябрь 2021 Ноябрь 2021 Декабрь 2021 Январь 2022 Февраль 2022 Март 2022 Апрель 2022 Май 2022 Июнь 2022 Июль 2022 Август 2022 Сентябрь 2022 Октябрь 2022 Ноябрь 2022 Декабрь 2022 Январь 2023 Февраль 2023 Март 2023 Апрель 2023 Май 2023 Июнь 2023 Июль 2023 Август 2023 Сентябрь 2023 Октябрь 2023 Ноябрь 2023 Декабрь 2023 Январь 2024 Февраль 2024 Март 2024 Апрель 2024 Май 2024
1 2 3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
Блоги |

Куда тебе идентифицироваться? C Александром Пятигорским беседует Арнис Ритупс

Куда тебе идентифицироваться? C Александром Пятигорским беседует Арнис Ритупс
Фото: Uldis Tīrons С чего началось применение понятия идентичности в социологическом и психологическом значении? Я думаю… это банальная мысль. Значение этого нового слова появляется в эпоху Просвещения в рамках гуманистического концептуализма. Исходно у идентичности два разных смысла – идентичность человека как человека и идентичность человека как его самого, а не кого-то другого. Первое относится к всеобщему, к человеческому, второе – к индивидуальному. Что означает эта всеобщая идентичность? Я это понимаю как чисто гуманистическую позицию: я не могу быть собой, пока не идентифицировался на общечеловеческом уровне как человек. И уже потом – идентификация со своей национальностью, партией, городом, полом… Меня всегда поражает, как это дешево. Возьми паспорт и прочитай. Нет там никакой работы мысли. Что это за работа? Это не работа, это социальная конвенция. Автоматика. Ты, дурак, еще не понял, кто ты, а уже ищешь свою идентичность. Куда тебе идентифицироваться? Не знаешь, кто ты, а уже хочешь быть латышом, евреем, мужчиной или интеллигентом. Тогда происходит идентификация с воображаемыми социальными структурами… Не воображаемыми, а воспринятыми. Не ты их придумал. Ты это воспринял общественным, идеологическим путем с помощью школы и университета или под воздействием заимствованного мировоззрения. Но ты очень скоро придешь не только к идее, что у тебя может быть 174,5 идентичности, но и к идее, что у тебя вообще может не быть ни одной идентичности. Как можно прийти ни к одной? Увидев, что эти идентичности не определены, что ты как бы можешь выбирать. Тут и начинается путаница. Каждому человеку приходится что-то выдумывать. Один мой знакомый в своей автобиографии пишет: «И, только достигнув 36 лет, я наконец понял, что я еврей». Ох и долго же ты шел к этому пониманию. Приехал в Барановичи, увидел обшарпанные стены старой синагоги, исписанные ругательствами, и понял. Тут мы видим, что идентичность не может быть реальным понятием не только в философии и этике, но даже и в вульгарной социологии. Но ведь это понятие применяется и в социологии, и в идеологии. Именно на идеологическом уровне его и применяют больше всего. Изъян идеологического уровня в том, что он мультиплицируется. Сегодня ты узбек, завтра – воин Советской армии, послезавтра – отец и так до бесконечности. Этого не могли понять ни Бубер, дурак, если честно, ни Тейяр де Шарден, который вообще был клиническим идиотом. Скажем, человек говорит: «Уже в раннем детстве я начал сознавать, что от всего остального мира отличаюсь тем, что я человек». Вот такие дебильные фразы это прекрасно иллюстрируют. Мы могли бы сказать, что интенция самоидентичности направлена на ограничение возможной свободы. Нет, я не абы кто, а еврей, не абы кто, а полицейский. И все. Это твое дело, старик. Вы как-то назвали идентичность одной из самых ясных и ярких форм самофальсификации или самообмана. В каком смысле? Именно в том смысле, что ты вроде бы ее выбрал. Ты выбрал, но выбрал из того, что уже готово, из того, что придумал кто-то другой. Не ты придумал еврея, не ты придумал полицейского. Но где тут самофальсификация? Самофальсификацией я в данном случае называю то, что ты просто выбрал одну формальность из сорока тысяч. Это и есть самофальсификация. Скажем, если допустить – тут я даже готов следовать Хайдеггеру, который, в конце концов, вовсе не был таким уж дураком, – что человек как бы есть символ неограниченной свободы выбора. Это фальсификация, если уж ты сам себя заклеймил. Хотя идентичность как философская категория, похоже, сегодня никого не интересует, как слово и понятие она несется из разных углов… …и подвалов. От чего защищает постулирование идентичности? Я думаю, что человека, индивида она не защищает ни от чего. Я думаю, что, как и любая другая идеологическая конструкция, она защищает структуру власти. Что же случилось в структуре власти, что ее нужно защищать постулированием такой категории? Это действительно реальный вопрос, на который трудно ответить. У меня есть своя гипотеза, но она никому на хрен не нужна. Идентичность – это защитный инструмент, предлагаемый государством не себе, а тем, кем оно правит. Характер даже не абсолютной, а конкретной власти за последние сто лет изменился настолько, что понадобились дополнительные идеологические структуры. Идентичность – одна из них. Миф государства теряет свой абсолютный характер. И вот если нет никакой абсолютной, например, национальной или сословной идентичности, приходится придумывать всякие дополнения. Вновь заговорили о религиозной или половой идентичности. Появляются тысячи молодых людей, ищущих свою религиозную и сексуальную идентичность, хотя ничего, кроме биржевых новостей, их не интересует. В Латвии все еще есть люди, ищущие латышскую идентичность… Это типичный случай. Он типизирует закат абсолютного государства и абсолютной политики. Идея государства тебя уже не защищает, надо выдумать что-то другое. Это с самого начала было кошмаром, от самых истоков. Один из первых историков немецкой эпохи Просвещения написал великолепную книгу «История цивилизации Германии». Она начинается словами: «Древний мы, однако, народ, но лишь недавно заговорили по-немецки. Не пора ли нам и действовать начать по-немецки?» [1]1 Это типичный случай. Но не забывайте, что в то время еще существовал миф политического абсолюта. Примерно в то же время появился и миф о народности и духе народа… Почти одновременно – у романтиков, Шеллинга. Гегель, прочитавший то-то о «духе народа», сказал: «Прекрасное воображение, но, на мой взгляд, это ерунда». Вообще я считаю концепцию идентичности явно компенсирующей. Что же она компенсирует? То, что ушло, что все труднее удержать. Например, государство, империя, царская власть. Наполеон сказал: «Главная особенность французов в том, что они побеждают». Когда государственная, политическая идеология начинает исчезать, возникает необходимость говорить: «Нет, в действительности я суфий» или «В конце концов, я еврей». Я вот тоже, например, еврей, но не в конце концов. Есть люди, которые выглядят как мужчины, но уверяют, что на самом деле они женщины. Дело в том, что в рамках идентичности невозможен переход с формального уровня на сущностный. Там нет сущности. А ее никто и не ищет, они ищут свою истинную идентичность. Это и есть сущность. Пощупай – вроде мужчина, но если копнуть поглубже (поглубже в оперативном, спекулятивном или рефлексивном плане), то я дойду до чего-то и пойму, что на самом деле я не мужчина, а женщина. И где вы тут видите ошибку? Ошибка в том, что при рассмотрении рушится принцип уровня рассмотрения. Я думаю, уже Аристотель это хорошо знал: перед тем как заниматься изменением понятия, скажем, его расширением или сужением, нам надо в первую очередь понять, что оно означает. И тут переход от формального уровня – мужчина – к тому, кто я на самом деле. А если я на самом деле нечто иное, то что тогда? Это самофальсификация, потому что ты себя идентифицируешь с этим и на базе этого, о чем в действительности не известно, есть это или нет. То, что между ног, – это не истина, истина в чем-то ином. У латышей, например, латышская улыбка, в которой проявляется латышскость. Кто придумал переход к сущности? Платон. Не надо во всех проблемах винить Платона. Я не виню, он придумал все, без него не было бы ни Гегеля, ни Спинозы. Но ведь мы-то живем не в мире Платона и не в мире Гегеля. Мы живем в мире мусорных баков внутреннего двора Camden House. Потому и начинается самодеятельность на основе идентичности. Идентичность опирается на допущение о сущности. Представим, что природа считает кого-то мужчиной, но он считает себя женщиной и хочет быть женщиной, природа – это лишь одно из мнений. Это ничего не меняет, я просто начал считать природу формой, игрой, случаем. Это не ошибка. В одном случае ты эту свою идентичность обрел от культуры, от идеологии, во втором – сам так хочешь. Это формальная смена идеологической структуры, перенос фокуса с природы на себя. Поэтому я себя назначаю суфием. Но никто никогда не мог на этом остановиться: но тебя я назначаю… Ведь ты понимаешь, что все суфии настоящие люди, и через мгновение это превращается в то, что все настоящие люди суфии. И человек, переходя из одной тюрьмы в другую, думает, что он покинул тюрьму. Проблематика идентичности расцвела после неудачи революции 60-х годов – вновь как компенсирующий механизм. Я против культуры, против мира конвенций, то есть 60-х годов. В те годы мыслили терминами социальности. Требовалась революция, только они не могли сформулировать, какая именно. Потом они говорили, что у них просто не было времени и не было талантливых теоретиков. Сидели такой говнюк Маркузе и дегенерат Адорно и не могли придумать новую идеологию, ограничивающую выбор. Откуда берется и к чему ведет превращение европейской идентичности в проблему? Я думаю, это идентичность третьего, четвертого подвида, придуманная в контексте заката абсолютной власти. Компенсация. Любое государство становится все слабее и слабее. Я привык жить в сильном государстве, поэтому мне нужна Европа, сильнее которой ничего не будет. Первые европейские проекты были чисто компенсирующими. Они обычно формировались в контексте некоего могучего государства, пришедшего в упадок и пытавшегося себя идентифицировать с какой-то новой, негосударственной величиной, где оно могло бы играть ведущую роль. Первая идея объединенной Европы возникла, когда в XVII веке после Тридцатилетней войны Германия оказалась в столь ужасном состоянии, что ее практически не было вовсе. Тогда они задумались о Европе. Первая идея была – Европа, но без папы римского – он нам не нужен. Много позже европейские идеи возродились и кристаллизовались в канцелярии генерала де Голля, интуитивно понимавшего, что хотя официально Франция и была страной-победительницей, немцы ее все-таки оккупировали. Из полной компрометации великой державы родилась идея объединенной Европы, которую в 1946 году по заказу французского правительства впервые на теоретическом уровне сформулировал Александр Владимирович Кожевников, или Александр Кожев. Может ли объединенная Европа существовать без своей идентичности? Полагаю, что вопрос методологически совершенно нелеп. Я думаю, что объединенная Европа сможет существовать и просуществует без своей идентичности до кризиса, до угрозы ее уничтожения. Тогда потребуется компенсирующий механизм. Кому нужна европейская идентичность? Я считаю, что никому, но я знаю кому – тем мандаринам из нынешней объединенной Европы, но пока, возможно, на индивидуальном уровне. Реальная идеология европейской идентичности как политическая идеология возникнет только тогда, когда как политический организм она дойдет до кризиса. Может быть, вопрос об идентичности как раз и указывает, что кризис уже начался? Я бы не стал так спешить. Полагаю, что кризиса еще нет, но Европе уже хочется включить в свой словарный запас общепринятые понятия – всю социологическую, социально-психологическую и политическую банальность предыдущего периода. Пока еще это несерьезно. Июнь 2002 года, Фрибур, Швейцария [1] Немецкий историк литературы Иоганн Шерр (1817–1886) предпослал своей книге Deutsche Kultur- und Sittengeschichte (1858) (русский перевод – «История цивилизации Германии», 1868) эпиграф из немецкого барочного поэта и эпиграмматиста Фридриха фон Логау (1605–1655): «Старый мы народ уж немцы, / Но владеть свободно словом / Лишь теперь учиться стали; / Не пора ли, по-немецки, / Нам и действовать учиться!» Rigaslaiks.art
Ria.city

Читайте также

Блоги |

Ветеран Росгвардии провел виртуальную экскурсию для кировчан

Блоги |

Ковидные ограничения сняли в соцучреждениях для пожилых и инвалидов Псковской области

Блоги |

Электронные удостоверения выдают ветеранам боевых действий в Псковской области

Новости России

СМИ: Музыканта Носкова госпитализировали в Москве с подозрением на пневмонию

Жулин заявил, что ему нужен миллион рублей для комфортной жизни в Москве

Электрокроссовер Voyah Free получил новую версию для России. Ее представили в Москве

Героическое участие армян в СВО. Часть третья

Новости часа

Manor Lords seems surprisingly stable for an early access game, and the developer says: '99% crashes so far are old drivers'

Игра All of You от создателей Love You to Bits и Bring You Home больше не эксклюзив Apple Arcade

Гайд по фарму золота в Solo Leveling: Arise

Star Wars: Hunters выпустят по всему миру в начале июня

Moscow.media

News24.pro и Life24.pro — таблоиды популярных новостей за 24 часа, сформированных по темам с ежеминутным обновлением. Все самостоятельные публикации на наших ресурсах бесплатны для авторов Ньюс24.про и Ньюс-Лайф.ру.

Разместить свою новость локально в любом городе по любой тематике (и даже, на любом языке мира) можно ежесекундно с мгновенной публикацией самостоятельно — здесь.

Персональные новости

Музыкальные новости
Сергей Брановицкий

Актерское агентство Киноактер. Актерское агентство в Москве.

Авто в России и мире

Педиатр Одинаева объяснила, почему нельзя давать покупные куличи детям

Эксперт Президентской академии в Санкт-Петербурге о новых решениях для научного развития

За чертой бедности в Тульской области находится 8,4% населения - около 120 тысяч человек

Две школьницы на электросамокатах влетели в столб на юге Москвы

Экология в России и мире

Спорт в России и мире

Новости тенниса
Андрей Рублёв

Рублев о победе над Алькарасом на турнире в Мадриде: мне очень помогла подача



Tyson Fury vs Oleksandr Usyk undercard: Who is fighting on huge Saudi bill?

5 Things To Remember When A Friendship Ends

Online Alarm Clock for efficient time management

Tom Aspinall says UFC 304 start time is ‘awful’ and should be changed as Brit provides update on next opponent