Мария Монтессори. Развитие свободной личности в несвободном мире

Фрагмент выступления Александра Асмолова на образовательной конференции «Монтессори. Весна-2026» 29.04.2026 Каждый раз, когда мы говорим о феномене личности, можно долго обсуждать методики, но прежде всего важна её философия, её мировоззрение. Мария Монтессори для меня – один из первых великих антропологов XX века. Она создала антропологическое направление развития свободной личности в несвободном мире. Она пошла на этот подвиг. В обществе, символом которого иногда называют Левиафана, по отношению к Монтессори, Выготскому и другим мыслителям задают вопрос: «Что вы хотите сделать с детьми?» Встаёт уникальный вопрос: «Вы хотите, чтобы ваши дети выросли как…?» Кто из вас помнит сказку «Урфин Джюс»? Так вот, хотите ли вы, чтобы они выросли, как солдаты Урфина Джюса? Или, пользуясь словами другого моего любимого исследователя, Льва Выготского, который перед смертью говорил, что наша будущая задача – создание конкретной психологии свободного человека: человека, который сам выдержит все испытания, сделает свой выбор и является неповторимой ценностью на планете Земля. Или, как сказал бы Экзюпери, – на планете людей. В этом уникальном ряду – антропологическая педагогика Ушинского, Выготского, Лурии. И, конечно, здесь стоит упомянуть книгу, которую я недавно издал, – новое издание «Как любить детей». К ней я написал небольшое предисловие, в котором говорится о мирах, которые создаёт педагогика Монтессори. Этот мир я назвал «Миром человечности». Вы создаёте человеческий мир. Мир, в котором люди – и дети, и взрослые – не боятся любить друг друга. Вы создаёте мир, который вступает в уникальную экзистенциальную ситуацию с другим миром. Ключевые дефициты XXI века Дефицит понимания Люди как никогда боятся и не понимают друг друга. Результатом отсутствия понимания стал поразительный факт: год назад в справочник ВОЗ было внесено ещё одно заболевание – одиночество. Сегодня одна из ключевых проблем на планете – рост одиночества, когда многие люди испытывают его и буквально страдают из-за того, что чувствуют себя выброшенными из жизни. Дефицит доверия Поднимите руки те, кто в последнее время хоть раз боялся ответить на звонок с незнакомого номера. Дорогие мои, вы чётко сталкиваетесь с тем, что происходит, когда вам звонят и говорят: «Здравствуйте, меня зовут Иван Петрович, я начальник вашего отдела кадров. Вы не могли бы назвать все свои личные данные, все ваши счета?» В таких ситуациях я вспоминаю Остапа Бендера: когда ребёнок просит что-то, а потом ещё что-то, он отвечает: «А может, тебе и ключ от квартиры, где деньги лежат?» Очень опасным явлением стало кибермошенничество. Это не просто мошенничество – это преступление против человека, потому что возникает большая автономизация людей. Мы начинаем бояться друг друга, появляются киберстрахи. И поэтому дефицит доверия – одна из опаснейших вещей. Наши дети могут оказаться в ситуации дефицита доверия, если они не будут расти в развивающем, нежном мире, таком как в педагогике Монтессори. Я хочу напомнить слова замечательного психолога Эриксона, который говорил, что при рождении у ребёнка есть две возможности развития: базовое доверие к миру или базовое недоверие к нему – в зависимости от того, как пойдёт процесс общения. Школа Монтессори как научная, антропологическая и разновозрастная школа порождает уникальный конструкт, который недооценивается и мало где существует. Ни в одной другой школе не говорится следующее: «У каждого человека есть план развития». В педагогике Монтессори это ключевая формула. План – это в том числе перспективы развития. Поэтому я поддерживаю школу Монтессори: это школа перспектив развития личности ребёнка, развития его возможностей и ценностей в этом мире. Дефицит смысла Социологи провели исследование пять лет назад и изучили самые сильные страхи у обычного человека. Как вы думаете, какой самый базовый, сильный страх? Все ответы правильные: в любой педагогике неправильных ответов не бывает. Страх смерти – абсолютно верный ответ. Неслучайно великий Фрейд говорил, что мы зажаты между Эросом и Танатосом – между силой любви и силой смерти. Лет десять назад социологи установили, что на первое место в иерархии страхов человечества вышел страх отсутствия смысла в жизни. Куда опаснее, чем понять, ради чего ты живёшь? Куда опаснее, чем осознать, зачем ты на этой земле? Куда опаснее, чем понять, что будет после тебя, когда мир изменится, а ты по тем или иным причинам исчезнешь? Чтобы пояснить это, обращусь к одной истории, которую многие годы не понимал, а сейчас осознаю всё яснее. В XXI веке человек стал «считающим»: он всё считает. Но если вы видели фильм «Властелин колец», то помните диалог между магом Гэндальфом и маленьким хоббитом Фродо. Гэндальф даёт ему кольцо всевластия и говорит: «Ты должен победить зло». Фродо спрашивает: «Почему я? Почему я должен биться со злом в этом мире?» Он смотрит на себя и говорит: «Я такой маленький, не самый сильный, не самый смелый». А Гэндальф отвечает: «Да, может быть, ты не самый крупный, не самый сильный и не самый смелый. Но ты избран. А значит, ты будешь самым сильным, самым мудрым и самым смелым». Когда вы выбираете движение, это ваш личностный выбор. И тогда вы несёте эту миссию по земле. Хоббит спрашивает: «А если я не одолею злые силы, что со мной будет? Я погибну?» Гэндальф отвечает: «Ты не погибнешь. Намного хуже – ты сгинешь». А что такое сгинуть? Сгинуть – значит начать жить по формуле «У-2»: угадать – угодить. Сгинуть – значит не стать собой, пройти через этот мир, ничего не передав человечеству. Сгинуть – это превратиться в нейтрино, которое проходит и никому не нужно. Поэтому выбор, который вы делаете, выбирая антропологию и методики Монтессори, методики развития свободного ребёнка в свободном и несвободном мире, – это уникальный выбор. Я говорю об этом не случайно. Вам нельзя расслабляться. Ваш выбор – это выбор самих себя. Я всегда говорил и повторяю: не только человек делает выбор, но и выбор делает человека. Что такое развитие ребёнка через антропологию детства? Это становление ответственности и независимости. Недавно вышла блестящая книга по антропологии детства, где эти две ценности названы ключевыми ориентирами развития ребёнка. Я хорошо понял, что такое ответственность ребёнка, не из учебников. Однажды, много лет назад, я переходил улицу со своим шестилетним сыном, а сам готовился к лекции по психологии личности в университете, который окончил. Мой сын вдруг крепко схватил меня за руку и сказал: «Пап, дай я тебя через дорогу переведу. Ты опять о своём думаешь?» В этот момент я осознал: когда дети будут брать на себя ответственность за нас, когда они начнут чувствовать, что отвечают за родителей, тогда в нашей стране не будет домов престарелых. И не будет столько случаев, когда дети расстаются со своими родителями, бабушками и дедушками. Это реальные проблемы, которые встают перед нами. Я хочу завершить выступление одним стихотворением, которое мне близко и которое я написал когда-то давно: Много о детстве сказано – Мало у детства спрошено. Будто в речи ему отказано, Молчать велено по-хорошему. Плясать можно по взрослым правилам, Любить можно словами взрослыми. Взрослый знает, как жить им праведно, Чтобы стать им послушно постными. Глухота – при улыбке благостной: «Детям – лучшее». А что детям? Быть похожими, быть послушными, На дисциплинарной расти диете. Сбейте, пожалуйста, детство с марша, Дайте пойти им не ротой, не в ногу. И каждый – не стройным, но собственным шагом – В жизни отыщет свою дорогу. Мне кажется, под этими строками подписался бы человек, который верит в свободу, влюблён в ценность личности, настоящий антрополог и педагог. Вернёмся к развитию ребёнка через антропологию детства. Это становление ответственности и независимости – двух ключевых ориентиров, которые помогают ребёнку: осознать свою ценность; научиться принимать решения; развить критическое мышление; сформировать собственное мировоззрение; выстроить здоровые отношения с окружающими. Педагогика Монтессори как раз создаёт условия для такого развития. Она строится на принципах: уважения к личности ребёнка; предоставления свободы выбора в рамках безопасной среды; поддержки естественной любознательности; развития самостоятельности через практические занятия; признания уникальности каждого этапа взросления. Почему это особенно важно сегодня? В эпоху цифровых технологий дети сталкиваются с огромным потоком информации, который может перегружать психику, формировать зависимость от внешних стимулов, снижать способность к концентрации, ослаблять навыки живого общения. Антропологический подход помогает противостоять этим вызовам. Он учит ребёнка фильтровать информацию, опираться на собственные ценности, находить баланс между виртуальным и реальным миром, сохранять эмоциональную устойчивость. Практические шаги для родителей и педагогов:] Создавайте пространство, где ребёнок может безопасно проявлять инициативу. Поощряйте вопросы и обсуждения вместо готовых ответов. Давайте возможность совершать ошибки и учиться на них. Поддерживайте интересы ребёнка, даже если они не совпадают с вашими ожиданиями. Будьте примером осознанного отношения к жизни. Учите заботиться о других через совместные дела, волонтёрство, помощь близким. Помните: воспитывая ребёнка, мы воспитываем будущее. Каждый шаг в сторону уважения его личности – это вклад в мир, где ценятся свобода, ответственность, эмпатия, творчество, способность к диалогу. Так мы создаём не просто образованных людей, а личностей, способных сделать мир лучше. Вести образования